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德字的笔画:15画;

ㄉㄜˊ

〔《广韵》多则切,入德,端。〕

1.道德;品德。

《易·乾》:“君子进德脩业。”

《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。”

郑玄注:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”

《论语·述而》:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

三国魏曹植《箜篌引》:“谦谦君子德,磬折欲何求。”

宋秦观《以德分人谓之圣论》:“故古之人,当其德未成,则修之于己;既成,则分之于人。”

2.谓有道德。

《国语·周语下》:“吾闻之,国德而邻于不修,必受其福。”

韦昭注:“国德,己国有德也。”

3.指有德行的人。

《周礼·夏官·司士》:“以德诏爵。”

郑玄注:“德谓贤者。”

《孟子·离娄上》:“天下有道,小德役大德。”

4.行为;操守。

《左传·成公十六年》:“民生厚而德正。”

《论语·子张》:“子夏曰:‘大德不踰闲,小德出入可也。’”晋干宝《晋纪总论》:“是以汉滨之女,守絜白之志;中林之士,有纯一之德。”

5.善行;仁爱;仁政。

《书·盘庚上》:“汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言,汝有积德。”

《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

《史记·刘敬叔孙通列传》:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐。礼乐所由起,积德百年而后可兴也。”

6.恩惠;恩德。

《诗·大雅·既醉》:“既醉以酒,既饱以德。”

朱熹集传:“德,恩惠也。”

《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”宋孙奕《履斋示儿编·文说·句法同》:“范雎一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”

清和邦额《夜谭随录·碧碧》:“再生之德,未易仓卒图报,幸小住为佳。”

7.谓受到恩惠。

清唐甄《潜书·制禄》:“上者不德而忠,其次德而后忠,其下虽德不忠。上下少而次者多,厚其禄,所以劝忠也。”

8.感恩;感激。

《左传·僖公二十四年》:“王德狄人,将以其女为后。”

孔颖达疏:“荷其恩者谓之为德。”

《史记·魏公子列传》:“赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵,乃与平原君计,以五城封公子。”

《陈书·周迪传》:“然轻财好施,凡所周赡,毫釐必钧。讷于言语,而襟怀信实。

临川人皆德之。”

清李渔《闲情偶寄·声容·丝竹》:“丝音之最易学者,莫过于提琴,事半功倍,悦耳娱神,吾不能不德创始之人。”

9.心意;情意。

《诗·邶风·谷风》:“既阻我德,贾用不售。”

《诗·卫风·氓》:“士也罔极,二三其德。”如:离心离德。

10.福庆。

《礼记·哀公问》:“哀公曰:‘敢问人道孰为大?’孔子愀然作色而对曰:‘君之及此言也,百姓之德也,固臣敢无辞而对,人道政为大。’”郑玄注:“德犹福也。”

孔颖达疏:“‘百姓之德也’者,德谓恩德,谓福庆之事,言君今问此人道之大,欲忧恤于下,是百姓受其福庆。”

11.庆赏,赐予。

《左传·昭公七年》:“今无禄早世,不获久享君德。”

《韩非子·二柄》:“明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。”

12.德教;教化。

《礼记·月令》:“﹝孟春之月﹞命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。”

郑玄注:“德,谓善教也。”

王引之《经义述闻·礼记上》:“和,当读为宣,谓布其德教,宣其禁令也。”

13.古代指幽隐无形的“道”显现于万物,万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。

《管子·心术上》:“德者道之舍,物得以生。”

尹知章注:“谓道因德以生物,故德为道舍。”

《老子》:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

《庄子·天地》:“故通于天者,道也;顺于地者,德也。”

《韩非子·解老》:“德者,道之功。”

14.古代特指天地化育万物的功能。

《易·乾》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其月。”

姚配中注:“化育万物谓之德,照临四方谓之明。”

《大戴礼记·四代》:“阳曰德,阴曰刑。”

王聘珍解诂引董仲舒《对策》:“阳为德,阴为刑。天使阳常居大夏,而以生育长养为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。”

《淮南子·天文训》:“日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑。”

高诱注:“德,始生也。刑,始杀也。”

15.古代五行之说。指一种相生相克循环不息,当运时能主宰天道人事的天然势力。相传为帝王受命之符,帝王或朝代代表一“德”。

《史记·孟子荀卿列传》:“称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹。”

《史记·秦始皇本纪》:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始。”

清张岱《夜航船·人物·帝王》:“五行迭王:太昊配木,以木德王天下,色尚青。

炎帝配火,以火德王天下,色尚赤。

黄帝配土,以土德王天下,色尚黄。

少昊配金,以金德王天下,色尚白。

颛顼配水,以水德王天下,色尚黑。”

蔡东藩《前汉演义》第二回:“始皇采用衍(邹衍)说,以为周得火德,秦应称为水德,水能胜火,故秦可代周。”

16.指凤凰头上的花纹。

《山海经·南山经》:“又东五百里,曰丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德。”

《山海经·海内经》:“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德。”

《广雅·释鸟》:“凤皇……首文曰德。”

17.通“得”。得到。

《老子》:“圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”

朱谦之校释:“严、傅、遂州本及顾本引《节解》,强本成疏及荣注引《经》文,亦均作‘得’。”

《荀子·解蔽》:“德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!”王念孙《读书杂志·荀子七》:“德道,即得道也。”

18.通“直”。

《左传·襄公二十九年》:“辩而不德,必加于戮。”

俞樾《群经平议·左传二》:“德当读为直,德字古文作德,本从直声,故即与直通。”

19.通“植”。正立。

《礼记·玉藻》:“足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄,坐如尸。”

俞樾《群经平议·礼记三》:“德当读为植,植从直声,古德字作德,亦从直声,故字得通用,立容德者,立容植也。”

20.姓。

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